“眼鏡”這個詞第一次出現(xiàn)在宮廷史料是明代?！盎枵咭曋?，小者視之大，遠(yuǎn)者視之近。”明宣宗曾將眼鏡作為御賜珍品賞給親近的臣下。到了清代, 兩廣總督給康熙進獻水晶眼鏡，康熙十分喜歡;雍正更是“眼鏡控”。到了乾隆帝,他寫了多首“眼鏡再好,朕也不戴!”為主題的詩,誰能寫好“不戴眼鏡的意義”，就能金榜題名和加官進爵...

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雍正有多愛眼鏡?乾隆皇帝為什么拒絕戴眼鏡?從康熙到溥儀，清代的皇帝們對待眼鏡都是怎樣的態(tài)度?

公元前2283年,中國皇帝通過透鏡來觀察星星

▲十七世紀(jì)無腳折疊眼鏡，圖自《廣州日報》

▲十八世紀(jì)歐美雙光眼鏡，圖自《廣州日報》

▲清代犀牛角水晶眼鏡，圖自《廣州日報》

據(jù)《世界之最》介紹：公元前2283年，中國皇帝就通過透鏡來觀察星星。眼鏡是中國傳到外國的。根據(jù)孔子說：中國那時就有人戴水晶和其它透明礦物質(zhì)做成的眼鏡，用來醫(yī)治眼睛或遮避陽光。

中國最古老的眼鏡是水晶或透明礦物質(zhì)制做的圓形單片鏡(放大鏡)，在宋代時就有人用水晶鏡掩日來提高視力，據(jù)說“江南四大才子”之一祝枝山就曾用過這樣眼鏡。 十三世紀(jì)元代，我國已能利用水晶的折射率做成眼鏡。

明代宣德年間〔公元1416一1435年)，開始有了“單照“鏡(近似放大鏡)，鑒于當(dāng)時加工技術(shù)，只有老花鏡，并限于宮庭內(nèi)流傳，皇帝常常作為御品賜給年老大臣，以矯正視力老花的缺陷。由此之后眼鏡已進入了人類的生活之中。為了便于使用，有的將鏡片縫在帽子上，有的裝裝在鐵圈里。

▲清前期的人們也常用這種方式把眼鏡“掛”在耳朵上，掛繩下端可以掛上玉或者其他有點分量、掛得住的東西，兼有裝飾作用，就像又多了兩條小辮子! (圖自戴維斯《中國人》)

十六世紀(jì)開始才出現(xiàn)架在鼻梁上的雙片鏡，在鏡架兩端系上線掛在耳朵上。眼鏡架的生產(chǎn)不斷改進，逐漸由繁而簡，出粗糙到精巧。鏡框有紙圈、漆皮、午角、玳瑁、銅圈等。 這些不同鏡框直延至清代后期，開始用鏡腳代替。明清時，姑蘇(今蘇州)上方山一帶有工坊用水晶制成的鏡片，就是裝在單柄銅框上。

李行南的《中江竹杖詞》“少年不盡風(fēng)流態(tài)，理聰斜窺紅粉妝”，就是說江南一帶人以戴眼鏡為時髦，還有在結(jié)婚禮儀時，新娘以上眼鏡掩羞容的。

1735年，蘇州已出現(xiàn)了專門生產(chǎn)眼鏡的手工作坊。 鏡架為黑漆木框，裝有系結(jié)的絲帶，鏡片由水晶磨制，至清嘉慶年，“近視人人戴眼鏡，鋪中深淺制分明。更饒養(yǎng)目輕猶巧，爭買皆由屬后生?！?張子秋《續(xù)都門竹枝詞》)。據(jù)李光庭(天津?qū)氎媪滞た谌?，清乾隆六十?1795年)得中舉人后任內(nèi)閣中書)所著的《鄉(xiāng)言解頤》中記載，清代眼鏡的深淺標(biāo)度，是根據(jù)子丑寅卯十二地支來劃分的。

四爺說：“照朕用的眼鏡，再做10副”!

據(jù)清宮史料記載，康熙皇帝在得到兩廣總督進獻的水晶眼鏡后，試戴感覺相當(dāng)好，便賜給了他的兒子“四爺”胤禛，就是后來的雍正皇帝?！八臓敗庇赫蹚乃鐾鯛敃r候就“勤于政務(wù)”了，但是這也讓他的視力受到影響，誰讓那時候沒有眼保健操呢?

雍正帝戴了父皇御賜的眼鏡變得“精明”，批閱奏章的效率大大提高。從此，他就變成一個十足的“眼鏡控”。他配戴的眼鏡全由內(nèi)務(wù)府造辦處制作，造辦處檔案有多處記載。據(jù)不完全統(tǒng)計，造辦處為雍正帝專門制作的各式眼鏡達(dá)35副之多。

▲天然玳瑁眼鏡，鏡片為水晶石

▲天然玳瑁眼鏡，眼鏡手柄色澤透亮，出處見水印

雍正帝佩戴的眼鏡，都是由內(nèi)務(wù)府造辦處奉命專門制作的。造辦處檔案詳細(xì)記錄了這一情況。雍正元年(1723年)十月初二日，郎中保德奉旨：“按12個時辰，做近視眼鏡2副。再，哪個時辰看得多的，重做6副?！笔露?，郎中保德又奉怡親王允祥傳諭：“將水晶、茶晶、墨晶、玻璃眼鏡，每樣多做幾副，俱要上好的?！笔鲁跷迦眨衫芍斜５聦⑦@批做好的眼鏡進呈御前。

雍正二年(1724年)十一月初十日，奏事太監(jiān)劉玉傳旨：“照朕用的眼鏡，再做10副?！?/p>

雍正帝的眼鏡無所不在,保證他每到一地，都能隨手可取。在雍正帝經(jīng)常起居的大內(nèi)與圓明園的宮殿，甚至在他的鑾轎中，都放有專門的“御用眼鏡”.眼鏡那么好，肯定要和他人分享啊!雍正帝不僅將眼鏡作為賞賜之物，還用于勞動保護，指示造辦處專門制作玻璃平光眼罩給建造房屋的潑灰工匠用于保護眼睛。

乾隆：用盡一生一世來拒絕眼鏡

乾隆五十六年(1792年)，乾隆親自為大考翰林命題，“以眼鏡命題，韻限‘他’字”.來自江蘇儀征的阮元(1764—1849)作《靉靆》一詩：

引鏡能明眼，玻璃拭試磨。

佳名傳靉靆，雅制出歐羅。

窺戶穿雙月，臨池湛一波。

連環(huán)圓可解，合璧落相磋。

玉鑒呈毫字，晶盤辨指螺。

風(fēng)中塵可障，花上霧非訛。

眸了奚須此，瞳重不恃他。

圣人原未御，目力壽征多。

這首詩得到了乾隆皇帝的極力贊賞，特意將他從第二名拔至第一。讀來讀去,這首詩算不上多么出色啊!很多人忍不住問要問:為什么?答案實在讓人名符其實地“大跌眼鏡”，是的，乾隆皇帝和眼鏡，是一輩子的敵人。

詩句中“重瞳”是舜帝的典故，上古神話中記載有“重瞳”的人一般都是圣人。阮元用此來比喻乾隆，直言皇帝不需要眼鏡就能明察秋毫.“圣人原未御，目力壽征多”一句更是正中乾隆下懷，他因此官運亨通，連升三級。吳振堿《養(yǎng)吉齋叢錄》云：“向來大考偏檢，升至學(xué)士已為最優(yōu)。乾隆間阮文達(dá)元擢少詹事尤為異數(shù)，足年，阮卷列一等第二，高宗拔置第一”。徐世昌在《晚晴簃詩匯》中稱：公大考，以賦眼鏡詩“四目何須此，重瞳不用他”二語被特賞，擢第一。后有《臨清舟中》詩云“高宗壽八旬，目無靉靆照。臣賦眼鏡詩，褒許得優(yōu)詔”。

乾隆皇帝(1711年～1799年)“拒絕眼鏡”的淵源頗深。據(jù)史載，乾隆的目力很好，“披閱一切文字未嘗稍懈，以眼鏡借物為照，仍屏而不用也”。乾隆愛寫詩,他更愛寫“拒絕眼鏡詩”,乾隆四十年(1675年)他的第一首“拒絕眼鏡詩”,可以看出其對眼鏡的抗拒態(tài)度：

器有眼鏡者，用助日昏備。

或以水晶成，或以玻璃制。

玻璃云害眼，水晶則無弊。

水晶貴艱得，玻璃賤易致。

老年所必須，佩察秋毫細(xì)。

然我厭其為，至今未一試。

揮毫撫箋際，原可蠅頭字。

抑更有進焉，挈矩具精義。

賴彼做斯明，斯明已有蔽。

敬告 后來人，吾言直深思。

首先，乾隆自認(rèn)為“揮毫撫箋際，原可蠅頭字”，65歲的朕視力雖然在下降，但還沒到非借用外物看清蠅頭小字的程度。乾隆皇帝生來康健，還很注意養(yǎng)生，一生未得過大病。乾隆八年(1743年)東巡之時，他途中打獵，用弓達(dá)九力之多(弓的型號分十二力，八力以上皆為硬弓)。年逾六旬以后，“雖弓力漸減而不下三四力”。乾隆五十七年(1792年)，英國使臣馬戛爾尼參加當(dāng)朝的乾隆皇帝83歲壽辰的典禮，對皇帝作了這樣的描述：“觀其風(fēng)神，年雖83歲，望之如60許人，精神矍鑠，可以凌駕少年;飲食之際，次序規(guī)則，嚴(yán)其肅，殊甚驚異。”其次，“賴彼做斯明，斯明已有蔽”。佩戴眼鏡來達(dá)到明目的效果，是“借物”所致，而這就使眼睛本身被掩蓋，目明就不真實了。——并沒有哪里不對!

六年以后，乾隆又寫了首“拒絕眼鏡詩”:

眼鏡不見古，來自洋船徑。

勝國一二見，今則其風(fēng)盛。

玻璃者過燥，水晶溫其性。

目或昏花者，戴之藉明映。

長年人實資，翻書柒幾憑。

今四五十人，何亦用斯競。

一用不可舍，舍則如瞀定。

我茲逮古稀，從弗此物憑。

雖艱悉蠅頭，原可讀論孟。

觀袖珍遜昔，然斯亦何病。

絮矩悟明四，勿倒太阿柄。

他在詩注中還特意說：“余昔年喜作蠅頭細(xì)書...目力頗覺遜前矣”。我就是如此任性!誰讓我是皇帝呢?他做詩中講了三個拒絕眼鏡的原因：

1.“一用不可舍，舍則如瞀、定”，使用眼鏡容易產(chǎn)生依賴性;

2、“觀袖珍遜昔，然斯亦何病”，人老眼花是不可避免的。

3、“勿倒太阿柄”，應(yīng)該是最重要的原因,“其危害無疑于以權(quán)柄授人”。作為一個驕傲的“真實”，從不被蒙騙的帝王，怎么能夠允許用眼鏡來傳達(dá)給大臣們一個皇帝居然在衰老的信息呢?

就在寫此詩的前一年，乾隆十分豪邁地寫了《古稀說》，對自己過去45年里的政治成就進行總結(jié)和自我評價。通過跟六位壽登古稀的帝王對比，標(biāo)榜自己統(tǒng)治的王朝昌盛，并驕傲地宣稱歷代政治中的重大弊端，如強大的地方分裂勢力、敵國外患、權(quán)臣、外戚、后宮、太監(jiān)、奸臣、小人都已經(jīng)消滅，說自己是千古之中唯一登古稀的英明君主，宣示了他的政治理念和人生豪情。這時的乾隆也許更多是想維持康乾盛世的輝煌以及他自詡的“千古唯一登古稀的英明君主”形象.

事實是,乾隆確實老了，“昨日之事，今日輒忘;早間所行，晚或不省”。還時常出現(xiàn)這種情況：“皇帝早膳已供，而不過霎時，又索早膳?；率滩桓已砸堰M，而皇帝亦不覺悟。其衰老健忘，推此可知。”

半見還當(dāng)半不見，半聽亦可半不聽。

此雖俗語合至理，執(zhí)兩用中法舜經(jīng)。

明目達(dá)聰固宜，然錯用之不幾以苛為察，以刻為明乎。再識。

這首詩雖看似玩笑，卻正好道出了乾隆皇帝晚年的執(zhí)政思想：凡事不可求全，不必明察太甚，睜一只眼閉一只眼，雖粗俗但卻符合“執(zhí)兩用中”的“中庸”之道.嘉慶四年(1799年)，88歲高齡的乾隆帝作了他的最后一首“拒絕眼鏡”詩：

古稀過十還增八，眼鏡人人獻百方，

借物為明非善策，蠅頭弗見究何妨。

我已經(jīng)88歲了，進獻給我的眼鏡數(shù)不勝數(shù)，但是憑借外物達(dá)到目明的效果，終究不是好法子。蠅頭小字看不見，又有什么關(guān)系呢?

據(jù)吳振棫《養(yǎng)吉齋余錄》記：“知高宗(乾隆)圣壽望九時，披閱一切文字未嘗稍懈。以眼鏡借物為明，仍屏而不用也。”乾隆皇帝一生中對眼鏡堅決抗拒。其中，一方面是他的不服老，另一方面也表現(xiàn)了他晚年對把持朝政開始力不從心的恐懼。在他看來，掌控權(quán)力是上天賦予他的使命。隨著歲月流逝，他老了,視力模糊了，深諳帝王之術(shù)、馭人之道的他考慮的不是借助外物用眼睛看清一切，而是用心看清事物內(nèi)在的“真實”，只有這樣才能掌控一切，維護自己高高在上的地位。皇帝也只是一個人而已，歲月消磨的不僅是他的身體，他的智慧、心理、性格也會發(fā)生變化，老去的凋零之苦讓他內(nèi)心更加恐懼、脆弱、不信任感加強，在某些問題方面變得更加固執(zhí)。

溥儀:緊跟時尚的腳步

到了清朝中期，由于社會對眼鏡的需求增大，越來越多的眼鏡流入市場，此刻的人們對許多新生事物的抵觸情緒也逐漸消失，能否佩戴眼鏡就成為了身份的象征。有詩曰：

方鞋穿著趁時新，搖擺街頭作態(tài)頻。

眼鏡戴來裝近視，教人知是讀書人。

眼鏡的普及使得更多的讀書人可以擁有它，許多人寫詩來贊嘆眼鏡的功用,并且承載著人的情感和抱負(fù)。還有文昭的《眼鏡》，“從今掃盡間魔障，霧裏看花盡自便”，希望像戴上眼鏡能掃盡眼前障礙一樣，人間亦可太平盛世，沒有妖魔鬼怪作惡多端。

到了宣統(tǒng)皇帝溥儀時，眼鏡已經(jīng)很普及了，《清代北京竹枝詞》中說：“近視人人戴眼鏡，鋪中深淺制分明。更饒養(yǎng)目輕猶巧，爭買皆由屬后生?！惫溲坨R鋪成為年輕人的一種時尚。

作為皇帝的溥儀一向緊跟時代潮流,帶頭剪辮子,在皇宮內(nèi)騎自行車...溥儀終生與眼鏡寸步不離，照片里的他永遠(yuǎn)架著一副眼鏡在鼻梁上，據(jù)資料記載他自幼患有嚴(yán)重近視和其他眼病，從老照片中看他的鏡片感覺其近視至少在600度以上。但是,他最開始戴眼鏡,并不是說戴就可以戴的:

“我十五歲那年，莊士敦(宣統(tǒng)的西洋教師)說我的眼睛可能近視，建議請個外國眼科醫(yī)生來檢驗一下，如果確實的話，就給我配眼鏡。不料這個建議竟像把水倒進了熱油鍋，紫禁城里簡直炸開了。這還了得!皇上的眼珠子還能叫外國人看?皇上正當(dāng)春秋鼎盛，怎么就像老頭子一樣戴‘尖子’(眼鏡)!后來莊士敦不知費了多少口舌，加之我堅持這才解決?！?《我的前半生》愛新覺羅.溥儀)

▲圖自香港“溥儀眼鏡”集團官網(wǎng)

溥儀和他的祖上萬萬沒想到的是，多年以后,香港有一個以他命名的品牌“溥儀眼鏡”，成為時尚潮流的奢侈品。乾隆皇帝要是知道了，該寫首什么樣的詩呢?呵呵!

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